Ушницкая Наталья Юрьевна, кандидат филологических наук, научный сотрудник
Якутск
Natalia Yu. Ushnitskaya, Candidate of Philological Sciences, Research Fellow
Yakutsk
Одной из основных задач современных лингвистов-эвенковедов является исследование концептосферы эвенкийского языка. Это позволит сохранить мало употребляемую в речи лексику эвенкийского языка и восстановить утраченные ментальные единицы в сознании эвенков. Описание упорядоченной совокупности ментальных единиц в сознании таежных номадов, охотников, оленеводов даст доступ к познанию их мышления, реконструкции и сохранению концептосферы исчезающих языков. Статья посвящена описанию концептуализации души в лингвокультуре эвенков (на материале текстов эвенкийских героических сказаний). В работе используются методы дефиниционного, контекстуального анализа. Основными источниками исследования послужили словари, тексты эвенкийских героических сказаний. Также были рассмотрены материалы этнографических исследований. Формирование рассматриваемого ментального образования происходило под влиянием древних анимистических воззрений на окружающую природу, шаманских верований; традиционных типов хозяйства (охота, оленеводство); также ландшафта, исторически связанного с территорией проживания эвенков. Основными языковыми единицами, участвующими в репрезентации ментального образования, являются слова: омӣ, hанян, маин, куту. Часто употребительным в текстах героических сказаний является слово омӣ. Лексема hанян в эпосе эвенков используется в значении ‘тень, изображение’. Слово куту в современном эвенкийском языке употребительно в значении ‘счастье, благополучие, удача’. Не обнаружено употребления слова маин в текстах героических сказаний в значении ‘душа’. Корень этой лексемы древнего тунгусо-маньчжурского происхождения. Слово маин эксплицирует особенности мышления древних номадов, охотников-оленеводов. Лексемы hанян и куту образованы от древнего общеалтайского корня со значением ‘кровь, кровное родство’, что является показателем архаичности этих слов и исследуемого концепта. Ментальное образование содержит когнитивные признаки: «предмет»; «текучая»; «живая»; «светлая»; «подвижна»; «мать»; «беззащитная»; «душа – дыхание»; душа – воздух»; «быстрое перемещение – волнение, любовь»; «душа – птица»; «кровное родство»; «кровный предок»; «удачная охота; «неудачная охота»; «божество, господствующее над душами людей и зверей». Наблюдается взаимосвязь, взаимообусловленность концептов «душа», «судьба, «охота».
One of the main tasks of the modern language Evenkologists is to study the conceptosphere of the Evenki language. This will allow us to preserve the lexicon of the Evenki language, which is rarely used in everyday speech, and to restore the lost mental units in the consciousness of Evenks. The description of the systematized set of mental units in the consciousness of taiga nomads, hunters, reindeer herders will give access to their thinking, reconstruction and preservation of the conceptosphere of disappearing languages. The article is devoted to the description of the conceptualization of the soul in the Evenki linguoculture (on the material of Evenki heroic tales texts). The methods of definitional and contextual analysis are used in the research. The main sources for the study were dictionaries, texts of Evenki heroic tales. The materials of ethnographic research were also reviewed. The formation of the considered mental sphere influenced by ancient animistic views on nature, shamanic beliefs; traditional types of economy (hunting, reindeer herding); also, the landscape historically connected with the territory of the Evenki habitation. The main linguistic units involved in the representation of the mental formation /sphere are the words: omӣ, hanyan, main, kutu. The word omӣ is often used in the texts of heroic tales. The lexeme hanyan in the Evenk epic is used in the meaning of ‘shadow, image’. The word kutu in the modern Evenki language means ‘happiness, prosperity, good luck’. No use of the word main in the heroic tale texts meaning ‘soul’ has been encountered. The root of this lexeme is of ancient Tungus-Manchurian origin. The word main expresses the peculiarities of thinking of ancient nomads and deer hunters. The lexemes hanyan and kutu are formed from an ancient all-Altaic root with the meaning ‘blood, blood kinship’, which is an indicator of the archaic nature of these words and the concept under study. The mental formation contains cognitive attributes: “object“; ‘fluid’; ‘alive’; ‘light’; ‘mobile’; ‘mother’; ‘defenseless’; ‘soul – breath’; soul – air”; “fast movement - excitement, love”; “soul – bird”; “blood kinship”; “blood ancestor”; “successful hunting; ‘unsuccessful hunting’; ‘deity ruling over the souls of people and animals’. The interrelation and interdependence of the concepts “soul”, “fate”, “hunting” is observed.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.