Концепт «луна» в якутской языковой картине мира

Статья посвящена раскрытию концепта луна в традиционной картине мира на уровне языка, мифа и ритуала. Как известно, якуты являются самыми северными тюрками, которые в значительной мере сохранили ментальные репрезентации этнокультурного наследия тюрков Южной Сибири. Установлены национальные особенности видения мира в семантике номинаций концепта луна в пространственно-временной и культурной парадигме, символизирующие мифопоэтическую картину мира. Анализируются архаичные признаки указанного концепта, рассматриваются устойчивые словосочетания, устное народное творчество. Актуальность настоящего исследования заключается в концептуализации вербальной культуры народа саха. Целью статьи является выявление лингвокультурологических признаков концепта луна в якутской языковой картине мира. В статье применен когнитивный подход, контекстологический метод, синтагматический анализ связи слов и метод концептуального анализа.

Космологическое представление Вселенной у якутов передается через архаическую метафору кожаного сосуда с числовой и пространственной символикой. Луна проецируется в паре с солнцем как след ранней формы поклонения божествам. Имеет амбивалентную функцию, влияющую на судьбу, порождающую рождение/ смерть. В связи с таким пониманием возникли различные вербальные и невербальные ритуальные действия. Пространственно-временная парадигма в устной традиции породила различные названия исчисления времени. При анализе номинативного поля концепта луна выявлены его универсальные и национальные компоненты. Среди метафорических выражений, формирующих концепт луна в языке саха, можно выделить загадки, подчеркивающие округлость ее формы, которые символизируют цикличность жизни – идею вечного рождения. Концепт луна имеет такие основные признаки как большое/бледное/белое/движущееся, соматический код которого проявляется в использовании символики глаза. При сравнении сказок выявляются схожие и отличительные мотивы, связанные с образом девушки на луне на материале фольклора.

1. Алексеев Н. А. Традиционные религиозные верования тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1992. 242 с.

2. Балашова Н. П. Антроморфизация небесных объектов как способ концептуализации луны // Вестник Кемеровского гос. ун-та. 2015. Т. 1. № 3 (63). С. 134–138.

3. Березкин Ю. Е. Плеяды-отверстия, Млечный Путь как Дорога Птиц, девочка на луне: североевразийские этнокультурные связи в зеркале космонимии // Археология, этнография и антропология Евразии. 2009. Т. 4. № 40. С. 100–113.

4. Бравина Р. И. Погребальный обряд у якутов (XIX – начало XX века). Якутск: Изд-во ЯГУ, 1996. 232 с.

5. Васильевич Г. М. Эвенки. Историко-этнографические очерки. Л.: Наука, 1969. 304 с.

6. Габышева Л. Л. Фольклорный текст: семиотические механизмы устной памяти. Новосибирск: Наука, 2009. 143 с.

7. Габышева Л. Л. Мотив чудесной внешности героя: миф и реальность (на материале фольклора якутов и других тюркских народов) // Северо-Восточный гуманитарный вестник. 2022, № 1 (38). С. 100–109.

8. Гоголев А. И. Истоки мифологии и традиционный календарь якутов. Якутск, 2002. 104 с.

9. Грамматика современного якутского литературного языка. Т. 1: Фонетика и морфология. М.: Наука, 1982. 495 с.

10. Емельянов Н. В. Сюжеты олонхо о защитниках племени. Новосибирск, 2000. 188 с.

11. Иванов С. А. Названия месяцев в якутском языке и их диалектные варианты // Северо-Восточный гуманитарный вестник. 2016. № 2(15). С. 72.

12. История Якутии [Под общ. ред. А. Н. Алексеева; отв. ред. Р. И. Бравина, Е. Н. Романова]. Новосибирск: Наука, 2020, в 3 т. Т. I. 536 с.

13. Кузьмин А. В. Ранние «открытия» и «модели» Космоса // Философия и культура. 2015. 5(89). С. 647–657. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.5.11543

14. Кулаковский А. Е. Научные труды. Якутск: Кн. изд-во, 1979. 484 с.

15. Маслова В. А. Лингвокультурология как наука о наиболее культуроносных языковых сущностях // Актуальные проблемы филологии и педагогической лингвистики. Вып. 16. Владикавказ. 2014. С. 78–90.

16. Огонь, вода, ветер и камень в эвенкийских ландшафтах. Отношения человека и природы в Байкальской Сибири [Отв. ред. В. Н. Давыдов, В. В. Симонова, Т. Ю. Сем, Д. Брандишаускас]. СПб.: МАЭ РАН, 2016. 196 с.

17. Попов А. А. Материалы по истории религии якутов бывшего Вилюйского округа // Сборник музея антропологии и этнографии. 1928. Т. XI. С. 255–323.

18. Романова Е. Н. Мифология и ритуал в якутской традиции: Дис. ... докт. ист. наук: 07.00.07. М., 1999. 388 с.

19. Романова Е. Н., Добжанская О. Э. Антропология холода: методология, концепты, образы (на примере культурных традиций коренных народов Севера и Арктики) // Вестник Томского государственного университета. Культурология и искусствоведение. 2019. № 35. С. 260– 261.

20. Сидорова Н. П. Мифологический портрет луны в русской концептосфере // Вестник Волгогр. гос. ун-та. Сер. 2: Языкознание. 2008. № 2 (8). С. 170–174.

21. Терещенко А. В. Особенности репрезентации мотива «магическое бегство» в русском и селькупском прозаическом фольклоре // Вестник ТГПУ. 2017. №3 (180). С. 56–62.

22. Топоров В. Н. О числовых моделях в архаичных традициях // Структура текста. М.: Наука., 1980. С. 3–59.

23. Худяков И. А. Описание Верхоянского округа [Под ред. В. Г. Базанова]. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1969. 437 с.

24. Эргис Г. У. Очерки по якутскому фольклору [Отв. ред. В. Е. Гусев; отв. за переизд. В. М. Никифоров]. Якутск: Бичик, 2008. 400 с.

25. Ядрихинский П. П. Девушка-богатырь Джырыбына Джырылыатта: олонхо. Якутск: Сайдам, 2011. 445 с.

26. Яковлева Е. С. К описанию русской языковой картины мира // Русский язык за рубежом. 1996. № 1–3. С. 47–56.

27. Якутские загадки [Сост. С. П. Ойунская]. Якутск: Якутское книжное издательство, 1975. 376 с.

28. Якутские мифы [Сост. Н.А. Алексеев]. Новосибирск: Наука, 2004. 451 с.

29. Якутские пословицы [Сост. Н. В. Емельянов]. Якутск: Бичик, 2017. 256 с.