Кумуляция календарей как фрагмент современной картины мира якутов (на примере романа «Ийэм кэпсиир» («По рассказам матери») С. С. Маисова)

Рассматривается исчисление времени художественного повествования в тексте романа якутского писателя С. С. Маисова, написанного на якутском языке, посредством русского православного календаря, приобретающего функцию регулятора годового цикла жизнедеятельности местных жителей. Представления якутов о времени соотносятся также с традиционным народным якутским календарем и составляют в данном романе единое культурное целое с православным. Функция обоих сводится к регламентированию хода жизни в основном сообразно природному круговороту и прямо зависящему от него хозяйственному. Таким образом, можно сделать вывод, что распространившийся в первой половине XIX в. русский православный календарь органично вписался в традиционный календарь якутов, с которым сверялся весь хозяйственный годовой цикл. Впервые предпринимается попытка интерпретировать представление времени у якутов, обозначенного датами святых (таҥаралар) православного календаря, совпадающими не только с сезонными изменениями природы и, соответственно, с сельскохозяйственными работами, но и с событиями, отмеченными как концептуально важные в воспоминаниях матери, на которых выстраивается основная сюжетная линия романа. Показывается, что календарные ориентиры и координаты романа представляют собой основной стержень, диктующий собственно авторский хронотоп. Временная соотнесенность жизненных ситуацией героев с внешней средой выдерживается либо в рамках традиционного якутского календаря, либо в соответствии с христианским календарем или по линии одновременности того и другого фиксатора времяисчисления. Таким образом, архитектоника данного произведения образуется посредством кумуляции двух календарных традиций. В романе упоминаются почти все дни святых христианского календаря; автор обозначает их как таҥаралар (святые) и распределяет весь годовой православный календарь по ходу природного цикла и традиционной хозяйственной деятельности якутов. Вместе с тем в художественном повествовании обозначение дней святых (таҥаралар) не всегда равно одному конкретному дню. Иногда описываемые события выходят за рамки одного дня, охватывая по времени небольшой промежуток до или после наступления упоминаемой автором даты православного церковного календаря. Иллюстративные примеры были выписаны методом сплошной выборки из трех частей романа объемом более 1000 страниц. Перевод с якутского языка на русский был осуществлен автором данной статьи.

русский православный календарь, якутский традиционный календарь, временная перспектива, народный календарь, природное время

1. Гоголев А. И. Истоки мифологии и традиционный календарь якутов. Якутск: Изд-во Якут. ун-та, 2002. 104 с.

2. Маисов С. С. Ийэм кэпсиир...: Роман. Дьокуускай: Бичик, 2009. Ч. 1. 192 с.; 2010. Ч. 2. 432 с.; 2012. Ч. 3. 384 с. (Билиҥҥи кэм прозата)

3. Николаева С. Ю. Календарь как жанрообразующий принцип в произведениях А. П.Чехова и Л. Н.Толстого // Вестник Твер. гос. ун-та. Серия: Филология. 2005. Т. 2, № 3. С. 13-19.

4. Николаева Т. Н. Модель времени в языковой картине якутов (на примере романа С. С. Маисова «По рассказам матери») // Вестник СВФУ им. М. К. Аммосова. 2017. № 5 (61). С. 108-116.

5. Симченко Ю. Б., Смоляк А. В., Соколова З. П. Календари народов Сибири // Календарь в культуре народов мира: Сб. ст. М.: Наука, 1993. 271 с.

6. Степаненко В. А. Кумуляция и амбивалентность в семантике мифологем (на примере репрезентанта horseshoe концепта SUPERSTITION в англосаксонской культуре) // Вестник НГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2020. Т. 18, № 4. С. 85-98. DOI 10.25205/1818-7935-2020-18-4-85-98

7. Фефелов А. Ф. Геокультурные координаты российской переводческой интерпретанты (Западно-Восточный переводоведческий диван) // Вестник НГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2015. Т. 13, № 3. С. 55-78.

8. Levine, R. A Geography of Time. Oxford, Oneworld, 2006. 247 p.

9. Vukanović, M. B., Grmuša, L. G. Space and time in literature / Space and Time in Language and Literature. Cambridge Scholars Publ., 2009, 157 p.