Колыбельные песни и алгыс в семиосфере культуры саха: лингвистический аспект

В статье анализируются язык и культурный код колыбельных песен и родильных заклинаний (алгыс), которые принадлежат к древнейшему пласту якутского фольклора. Адресатами являются богини – покровительницы родов Айысыт и богини-охранительницы Иэйэхсит. Осмысление языка культурных текстов приводит к нахождению прототипических концептуальных смыслов в сознании древних саха. Новизна исследования заключается в выявлении знаковой природы колыбельных песен и заклинаний, которые до настоящего времени не вызывали интереса со стороны якутских языковедов. Цель работы заключается в анализе семиотических знаков и символов колыбельных песен и родильных заклинаний в семиосфере культуры народа саха. Статья основана на архивных материалах и изданных фольклорных текстах. Архаичные тексты наделены магическими функциями: продуцирующей и апотропоической. В обрядовых песнях, особенно в обрядах перехода, совмещены и сосуществуют акциональный и звуковой коды (стон, звуковые повторы, манера пения в стиле дьиэрэтии или дэгэрэҥ). Звуковое поведение в доме роженицы во время и после родов строго регламентировано. Особую сакральность имеют иносказательные сообщения о приближении родов, которые выражены временным кодом. Представлен синтагматический ряд благоприятных знаков: к числовой характеристике присоединены цветовая и пространственная, которые моделируют тему творения Вселенной и Человека. Тема творения дается через технологи­ческий код изготовления колыбели. Наблюдается амбивалентность архаического представления, порожденная антропоической функцией: время/рождение, свое/чужое, верх/низ, смерть/жизнь.

Символом ребенка традиционно выступают яйцо и птичка; по гендерным признакам: у мальчика – нож, а у девочки – ножницы. Пожелания счастливой судьбы ребенку отображены концептом холода, что указывает на факт отрицательного отношения саха, пришедших с юга, к северному арктическому климату. Звуковой песенный код выражается набором культурных кодов: акциональным, который определяется как совокупность ритуально-обрядовых действий для привлечения внимания богини – покровительницы родов; временным, соответствующим трехмерному измерению Вселенной; пространственным, представленным восьмичленной горизонтальной и девятиярусной вертикальной моделью. Знаковые системы народной культуры, функционирующие в колыбельных песнях и заклинаниях, неотделимы от их прагматики. Эти свернутые «сообщения», обладающие определенной целью, представляют архетипные воззрения древних саха, которые расшифровываются в результате семиотического и лингвистического исследования.

1. Абрамов Н. А. Заклинания матери (Ийэ алгыһа) // Национальный архив, фонд 607-р, оп. № 2, дело № 21.

2. Алексеев Н. А. Традиционные религиозные верования тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск: Наука. Сиб. отд., 1992. 242 с.

3. Алексеев Э. Е. Проблемы формирования лада (на материале якутских народных песен). М.: Музыка, 1976. 287 с.

4. Борджанова Т. Г. Обрядовая поэзия калмыков (система жанров, поэтика). Элиста: Калм. кн. изд-во, 2007. 592 с.

5. Гоголев И. М. Черный стерх (Хара кыталык). Якутск: Якутское книжное изд-во, 1977. 357 с.

6. Егорова И. Л. К вопросу о корреляции вербального и музыкального компонентов фольклорного текста // Этномузыкология. 2014. № 1. С. 31–37.

7. Жирков А. Н. Пожелание матери (Ийэ баҕата) // Национальный архив, фонд 607-р, оп. № 1, дело № 20.

8. Заклинание Айыысыт при освящении детской колыбели (Оҕо уйатын тутууга Айыыһыты алҕааһын) // АЯНЦ, ф. 5, оп. 3, д. 786, л. 26 об.

9. История Якутии: в 3 т. Т. I / Под общ. ред. А. Н. Алексеева; отв. ред. Р. И. Бравина, Е. Н. Романова. Новосибирск: Наука, 2020. 536 с.

10. Кузьмина А. А. Лексика якутского языка: формирование однои двусложных основ имен существительных. Новосибирск: Наука, 2021. 244 с.

11. Ларионова А. С. Дэгэрэн ырыа. Песенная лирика якутов / Отв. ред. Г. Г. Алексеева. Новосибирск: Наука, 2000. 151 с.

12. Львова Э. Л., Октябрьская И. В., Сагалаев А. М., Усманова М. С. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Пространство и время. Вещный мир / Отв. ред. И. Н. Гемуев. Новосибирск: Наука. Сиб. отд., 1988. 225 с.

13. Макарова И. С. Мифопоэтические образы «яйцо», «птица», «змей» в мировой культуре // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота. 2014. № 3 (33). Ч. 2. С. 133–136.

14. Мухоплева С. Д. Якутские народные обрядовые песни: (Система жанров) / Отв. ред. Х. Г. Короглы. Новосибирск: Наука. 1993. 110 с.

15. Нелунов А. Г. Якутско-русский фразеологический словарь. Новосибирск: Издательство СО РАН, Научно-издательский центр ОИГГМ. Т. 1: А–К. 1998. 286 с.

16. Ноева С. Е. Смех как инициация: функционирование элементов смеховой культуры в якутских фольклорных текстах // Вестник НГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2022. Т. 20, № 3. С. 139–150.

17. Пекарский Э. К. Словарь якутского языка: в 3 т., 2-е изд. Л.: изд-во АН СССР, 1958–1959. 3858 стб.

18. Петрова А. Г. Традиционное и изобразительное искусство народов Якутии: конспект лекций. Якутск: АГИКИ, 2020. 58 с.

19. Попов А. А. Камлания шаманов бывшего Вилюйского округа / Сост. Р.И. Бравина. Новосибирск: Наука, 2008. 464 с.

20. Попов А. А. Материалы по истории религии якутов бывшего Вилюйского округа // Сборник музея антропологии и этнографии. 1928. Т. XI. С. 255–323.

21. Решетникова А. П. Фонд сюжетных мотивов и музыка олонхо в этнографическом контексте. Якутск: Бичик, 2005. 406 с.

22. Романова Е. Н. Мифология и ритуал в якутской традиции: Дис. ... д-ра ист. наук. Москва, 1999. 388 с.

23. Романова Е. Н., Добжанская О. Э. Антропология холода: методология, концепты, образы (на примере культурных традиций коренных народов Севера и Арктики) // Вестник Томского гос. ун-та. Культурология и искусствоведение. 2019. № 35. С. 255–258.

24. Рукописный фонд Национальной библиотеки № 2, оп. 19, д. 57

25. Слепцов П. А. Традиционная семья и обрядность у якутов (XIX – начала XX в.). Якутск: Якутское книжное изд-во, 1989. 157 с.

26. Соловьев В. С. Пробуждение (Уһуктуу). Якутск: Якутское книжное изд-во, 1975. 374 с.

27. Толстая С. М. Мир звучащий и молчащий: Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян / Под общ. ред. С. М. Толстой. М.: Индрик, 1999. 336 с.

28. Фрэзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М., 1980. В 2 т. Т. 1: Гл. I–XXX1X / Пер. с англ. М. Рыклина. М.: ТЕРРА Книжный клуб, 2001. 528 с.

29. Худяков И. А. Краткое описание Верхоянского округа. Л.: изд-во «Наука», 1969. 437 с.

30. Якутские народные песни (Саха народнай ырыалара). Якутск: Якутское книжное изд-во, 1977. Ч. 2. 411 с.

31. БТСЯЯ, 2005 – Большой толковый словарь якутского языка: в 15 т. Т. II (Буква Б). Новосибирск: Наука, 2005. 912 с.

32. ЭСТЯ, 1997 – Этимологический словарь тюркских языков. Общетюркские и межтюркские лексические основы на букву «К», «Қ». М.: Языки русской культуры, 1997. 388 с.

33. ЭСТЯ, 2000 — Этимологический словарь тюркских языков. Общетюркские и межтюркские основы на букву «Қ». М.: Индрик, 2000. 261 с.

34. СИГТЯ, 2001 — Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Лексика. М.: Наука, 2001. 821 с.

35. EDAL – Starostin S. A., Dybo A. V., Mudrak O. A. An Etymological Dictionary of the Altaic Languages. Leiden, 2003. 1556 с.